VENEZIA – Si è tenuto, nel tardo pomeriggio di martedì 1 marzo, presso la basilica di S. Marco a Venezia, l’ultimo incontro – tenuto in diocesi dal Patriarca card. Angelo Scola – per presentare il recente documento del Papa “Verbum Domini”
Viene qui pubblicata l’introduzione alla lettura del testo “Verbum Domini” proposta dal Patriarca

VENEZIA – Venerdì 25 febbraio, nell’ambito della Visita pastorale, il Patriarca, accompagnato dai suoi collaboratori, ha incontrato le realtà economiche della città di Venezia nella sede della Camera di Commercio veneziana, alle Zattere. Viene qui pubblicato un passaggio dell’intervento del Patriarca

UNIVERSITA’ CATTOLICA DI LUBLINO – Giovedì 9 dicembre 2010 al card. Angelo Scola, Patriarca di Venezia, è stato conferito il titolo di Dottore Honoris Causa dall’Università cattolica “Giovanni Paolo II” di Lublino. La cerimonia, tenutasi presso l’aula Stefan Wyszyński della stessa Università, è stata aperta dal saluto del rettore rev. prof. Stanisalw Wilk, cui hanno seguito la lettura della delibera del Senato e la laudatio dell’arcivescovo di Lublino, mons. prof. Józef Zyciński. A conclusione, la lectio magistralis del Patriarca, card. Angelo Scola, sul tema: “Dio si è reso familiare. L’insegnamento di Karol Wojtyla-Giovanni Paolo II e l’uomo postmoderno”.

Qui di seguito il testo della lectio magistralis pronunciata dal Patriarca:

1. La “pretesa” del mondo contemporaneo

Testimone dell’epoca tragica delle grandi ideologie, dei regimi totalitari e del loro crollo, Giovanni Paolo II ha avuto una profonda coscienza della transizione dalla modernità a quella che si è ormai convenuto di chiamare la post-modernità. Egli ha colto in anticipo l’ingresso dell’umanità in una fase di forte travaglio segnata da nuove tensioni e contraddizioni.

a) La fede: un’opzione tra le altre?

La prima di queste tensioni si colloca proprio nella attuale fase della parabola del processo di secolarizzazione. Se la cifra sintetica della modernità ha avuto la sua punta espressiva in alcuni teorici di un ateismo radicale e militante, la post-modernità pare invece contraddistinta da un’attitudine meno agguerrita, ma forse assai più provocatoria nei confronti della religione.

Come afferma Taylor, «siamo passati da una società in cui era “virtualmente impossibile” non credere in Dio, ad una in cui anche per il credente più devoto questa è solo una possibilità umana tra le altre»[1]. Ciò non implica una scomparsa del religioso. Anzi, proprio nell’odierna fase di secolarizzazione avanzata, assistiamo a un “ritorno del sacro”, che, pur aprendo nuove prospettive, «non è privo di ambiguità»[2], come riconosceva lo stesso Giovanni Paolo II. La tendenza attuale attesta di fatto il permanere di un disincanto universale in cui la fede cristiana, ritenuta da molti pura convinzione soggettiva e non razionalmente documentabile, sarebbe tutt’al più legittimata a sopravvivere accanto alle altre espressioni religiose, in nome di un diritto universale alla differenza. Mediante un’applicazione scorretta del principio di uguaglianza si giunge infatti a sostenere che le religioni sono “tutte diverse e tutte uguali”.

b) L’uomo contemporaneo:solo il suo proprio esperimento?

VISITA AL CONSERVATORIO – Giovedì 25 novembre, nel contesto della Visita pastorale, il Patriarca ha incontrato la realtà del Conservatorio di Musica Benedetto Marcello di Venezia. Accolto nella sala concerti di Palazzo Pisani dagli interventi del direttore Massimo Contiero, di una rappresentante degli studenti e di un rappresentante dei professori. In seguito si è tenuto un concerto in onore del Patriarca  (con musiche di Ginastera, Sollima, Chopin, Bernstein e Mozart). Al termine il Patriarca è intervenuto per portare il proprio saluto a tutti i presenti.

Viene pubblicato qui di seguito un passaggio dell’intervento Patriarca:

VISITA PASTORALE – Si è tenuta in data 17 novembre la Visita pastorale del Patriarca al Comune di Venezia. Il card. Angelo Scola, insieme ai suoi collaboratori, è stato accolto nella sala consiliare a Ca’ Farsetti dal sindaco, Giorgio Orsoni, insieme al presidente del Consiglio comunale, Roberto Turetta, la Giunta comunale, i consiglieri e una rappresentanza dei dipendenti del Comune.

Dopo gli interventi del presidente Turetta, del rappresentante dei dipendenti, Marco Agostini e del sindaco il Patriarca ha portato il proprio saluto a tutti i presenti. In conclusione la consegna al Patriarca, da parte del sindaco, di una scultura in vetro realizzata da Pino Signoretto, rappresentante la natività.

Viene pubblicato qui di seguito un passaggio dell’intervento del Patriarca:

MARCIANUM – Si è tenuto oggi, giovedì 28 ottobre nella Basilica della Salute a Venezia, il “Dies academicus” dello Studium Generale Marcianum, solenne atto accademico che ha visto la partecipazione di docenti e studenti dei numerosi segmenti che compongono il Marcianum assieme alle autorità civili, militari e religiose della città e della regione.

Ad introdurre la prolusione dell’arcivescovo salesiano card. Farina, sul tema “Manoscritti e libri tra conservazione e fruizione: la Biblioteca Apostolica Vaticana tra presente e futuro”, gli interventi del Patriarca in qualità di Gran Cancelliere del Marcianum, l’ing. Giovanni Mazzacurati, Presidente della Fondazione Studium Generale Marcianum e il Rettore mons. Brian Edwin Ferme.

Viene pubblicato qui di seguito il testo dell’intervento del Patriarca:

 Angelo Card. Scola

Patriarca di Venezia

Gran Cancelliere dello Studium Generale Marcianum

1. Il punto di partenza: l’unità del soggetto e dell’oggetto del sapere

Nel corso di questi anni, la natura dello Studium Generale Marcianum è andata precisandosi intorno all’idea di tentare una qualche ricomposizione dell’attuale frammentazione del sapere, anzitutto tramite la cura dell’unità di un soggetto personale e comunitario dedito allo studio, all’insegnamento e alla ricerca. Proprio lo scorso anno registravo inoltre la necessità di guardare con attenzione alla tendenza in atto, all’interno di diverse discipline, alla transdisciplinarietà. Da più parti infatti, penso ad esempio alla biologia e alle neuroscienze, si fa sentire l’urgenza di domande di senso che invita ad andare oltre la demarcazione propria della singola disciplina e convoca, per così dire, altri saperi per un confronto e una ricerca partecipata. È questo un indubbio indizio di tensione alla ricomposizione dell’unità del sapere a partire dall’oggetto. Unità del soggetto e tensione verso l’unità dell’oggetto costituiscono più che mai l’orizzonte in cui intende continuare a situarsi l’azione dello Studium Generale Marcianum a tutti i suoi livelli, pedagogico, accademico e di ricerca, a partire dalla incarnazione di Gesù Cristo assunta come fattore esplicativo dell’esperienza umana comune nel suo duplice aspetto di esperienza integrale (esperienza sul piano del metodo) e di esperienza elementare (esperienza sul piano dei contenuti). Con un volto preciso pertanto lo Studium Generale Marcianum è aperto a ricercatori, docenti e studenti di diverse fedi e mondovisioni. 

2. Una risorsa per la società plurale

VISITA PASTORALE -- In occasione della “sosta” pastorale nella parrocchia di San Canciano, sabato 9, il Patriarca è stato accolto al teatro Malibran, espressione della vita civile della città. Ad attenderlo i parrocchiani insieme a don Cesare Maddalena ed al sindaco (per maggiori info sulla Visita pastorale a San Canciano si rimanda al post precedente).

Viene pubblicato qui di seguito un passaggio dell’intervento del Patriarca:

VISITA PASTORALE -- E’ stato un momento all’insegna della semplicità e della preghiera quello che si è tenuto sabato 1° ottobre nella chiesa di Santa Sofia a Venezia tra il Patriarca e gli anziani, insieme agli ammalati, accompagnati dai loro famigliari, delle parrocchie di S. Felice e Ss. Apostoli. Nel contesto della Visita pastorale, che sta ora coinvolgendo il vicariato di Cannaregio – Estuario, il cardinale Angelo Scola ha sottolineato come l’offerta di sé sia la forma più elevata dell’amore ed, esortando i presenti alla preghiera, ha ricordato come il dono della propria vecchiaia e dei propri “acciacchi” sia la giusta via per poter riempire di senso pieno la propria vita, “una vita che va valorizzata in ogni suo momento, dal concepimento fino alla morte”.

Viene pubblicato qui di seguito un passaggio dell’intervento del Patriarca:

VISITA AL CONSIGLIO REGIONALE -- In data 16 settembre il Patriarca ha incontrato il consiglio regionale del Veneto a Palazzo Ferro-Fini a Venezia. L’incontro, avvenuto nel contesto della Visita pastorale, ha visto la partecipazione di numerose autorità civili e militari.

Viene pubblicato qui di seguito un passaggio dell’intervento del Patriarca:

CRISTIANI IN EUROPA – Viene pubblicato qui di seguito il testo integrale dell’intervento del Patriarca alla Conferenza internazionale sul tema “Il contributo dei cristiani nel processo di integrazione europea” che si è tenuta il 10 e 11 settembre a Cracovia. (per ulteriori info sulla conferenza si rimanda al post precedente).

1. Identità europea e integrazione

Per tentare in poco tempo una risposta al tema propostomi – il contributo dei cristiani al processo di integrazione europea – evitando astrazione e retorica bisogna guardare in faccia ai repentini e spesso violenti cambiamenti che si sono mostrati in tutta la loro ampiezza negli appena trascorsi anni zero del XXI secolo: il processo (sottolineo processo e non programma prescrittivo) di “meticciato di civiltà”, i problemi del terrorismo, la crisi energetica e climatica, la crisi economica. Per non parlare del cambiamento del panorama religioso europeo. Come ha notato Jenkins[1] chi avrebbe potuto prevedere il forte declino della pratica cristiana in Europa[2]? Chi avrebbe immaginato una presenza islamica così rilevante a Roma e a Madrid, oltre che a Parigi e a Londra? Per non parlare delle urgenti questioni più strettamente connesse con l’attuale configurazione politica e istituzionale dell’Unione Europea, dalla crisi finanziaria con le sue preoccupanti ricadute sulla moneta unica europea, al riassetto degli equilibri fra gli organi delle istituzioni europee, al crescente euroscetticismo recentemente sviluppatosi in molti paesi dell’area, fino alla problematicità in cui sembra versare l’intero processo di unificazione. Tra l’altro esso fatica a guardar “fuori casa”, in modo particolare alla cosiddetta area del MENA (Medio Oriente e Nord Africa) che nel 2030 avrà 600 milioni di abitanti. 

I DIALOGHI DI SAN GIORGIO – E’ stato il Patriarca ad aprire in data 13 settembre la sesta edizione de I Dialoghi di San Giorgio, tradizionale appuntamento autunnale organizzato dalla Fondazione Giorgio Cini che dal 14 al 16 settembre 2010 inviterà presso l’Isola di San Giorgio Maggiore studiosi, artisti ed esperti di fama internazionale a riflettere e confrontarsi su una tematica di grande attualità come il rapporto tra ecologia e teologia. Oltre all’intervento del Patriarca, l’evento inaugurale ha visto l’introduzione del Segretario Generale della Fondazione Cini Pasquale Gagliardi e l’esecuzione per pianoforte e orchestra d’archi de La creazione del mondo di Darius Milhaud, suonata da Aldo Orvieto e dall’Accademia Musicale di San Giorgio, e da alcuni brani di Gustav Mahler tratti da Il canto della terra e cantati da Christa Mayer.

“Protecting nature or saving creation? Ecological conflicts and religious passions”. E’ questo il titolo del Dialogo 2010 che prenderà in esame il rapporto tra ecologia e teologia attraverso gli interventi di: Matthew Engelke, Eric Geoffroy, Izabela Jurasz, Bruno Latour, Ignazio Musu, Ted Nordhaus, Anne-Marie Reijnen, Simon Schaffer, Michael Shellenberger, Elizabeth Theokritoff, George Theokritoff, Andrea Vicini, Eduardo Viveiros de Castro.

Viene pubblicato qui di seguito il testo integrale dell’intervento del Patriarca:

1. Uno spunto mahleriano

«O Schönheit! O ewigen Liebens, Lebens trunk’ne Welt!»: «O bellezza! O mondo ebbro di amore eterno, di vita eterna!». In queste poche parole, aggiunte proprio da Mahler al testo dell’ultimo movimento di Das Lied von der Erde (1907-1909), forse si trova concentrato tutto lo spirito espressivo di quest’opera. È in esse, infatti, che possiamo rinvenire i concetti fondamentali che la articolano.

Innanzitutto la bellezza che, secondo la celebre affermazione del principe de L’Idiota di Dostoevskij, «salverà il mondo»[1]. Una bellezza che, se sciolta dal bene e dalla verità, sarebbe, per usare ancora parole di Dostoevskij, questa volta prese a prestito da Dimitri Karamazov, «tremenda, perché impossibile a definirsi: e definire non si può, perché Iddio non ci ha proposto che enigmi [...] Il terribile è che la bellezza non è solo una cosa tremenda, ma anche misteriosa. Qui il diavolo lotta con Dio, e il campo di battaglia sono i cuori degli uomini»[2]. E, tuttavia, come ci insegna il grande Sant’Agostino, non a caso, nel De musica: «Dimmi, ti prego, che altro si può amare se non le cose belle?»[3].

CRISTIANI IN EUROPA – E’ stata promossa a Cracovia il 10 e 11 settembre, dall’Università Cattolica Giovanni Paolo II di Cracovia, dalla Fondazione Adenauer e dalla Fondazione Schuman, la Conferenza internazionale sul tema “Il contributo dei cristianiani nel processo di integrazione europea”.

Tra i relatori: il Patriarca di Venezia, card. Angelo Scola, il card. Stanislaw Dziwisz, Arcivescovo di Cracovia, Hans Gert Pöttering, presidente della Fondazione Adenauer, Jacques Santer, presidente della Fondazione Schuman e diversi membri del parlamento europeo.

Qui di seguito un estratto dell’intervento del Patriarca pubblicato dal “Gazzettino” domenica 12 settembre (sarà disponibilenei prossimi giorni, su questo sito, il testo integrale):

Quale il contributo dei cristiani oggi all’Europa?

L’identità europea ha sempre presentato tratti paradossali.

La storia del nostro continente mostra, da una parte, una comune appartenenza, dall’altra è altrettanto evidente come il patrimonio condiviso molti secoli si sia sempre declinato in una tale pluralità di forme, di culture, di lingue da far apparire, ad uno sguardo superficiale, quasi ingiustificato il riferimento a una qualche unità originaria. Interrogarsi oggi sull’identità europea dopo i 60 anni di cammino significa da una parte riconoscere che, stante la complessità dei processi in atto, nessun Stato nazionale può affrontarli da solo e quindi l’Europa non è un’opzione ma una vera necessità; dall’altra non rinunciare ad un ideale identitario che, in qualche modo, funga da principio unificatore.

LA SFIDA EDUCATIVA - Mercoledì 8 settembre, presso il Centro pastorale Card. Urbani di Zelarino, il Patriarca è intervenuto al corso di formazione che in questi giorni sta coinvolgendo gli insegnanti di religione cattolica della scuola dell’infanzia e della scuola primaria (I.r.c.) sul tema “L’Insegnante di Religione, docente efficace nella sfida educativa“. A termine dell’incontro è stata poi celebrata la festa della natività di Maria con la S. Messa presieduta dal card. Angelo Scola.

Viene pubblicato qui di seguito un passaggio dell’intervento del Patriarca:

SUMMER SCHOOL ASSET – Ha preso avvio lunedì 6 settembre a Venezia, presso la Fondazione Giorgio Cini nell’isola di San Giorgio, la Summer school internazionale promossa dalla nuova Alta Scuola Società Economia e Teologia (Asset) dello Studium Generale Marcianum dal titolo “Ripensare i diritti in una società plurale”. Ad aprire i lavori, che termineranno venerdì 10 settembre, i saluti di Mons. Edwin Brian Ferme, Rettore della Fondazione Studium Generale Marcianum e gli interventi del Patriarca e di Francesco Pizzetti (presidente Autorità garante privacy).

Viene qui di seguito pubblicato un intervento del Patriarca già pubblicato domenica scorsa da “Il Sole 24 ore”:

Il diritto costituisce ormai la lingua franca dei popoli e delle culture , sotto un duplice profilo.

In primo luogo, il diritto rappresenta palesemente un livello privilegiato di scambio, di confronto e di relazione tra le diverse tradizioni e i diversi popoli . Questo diviene evidente se si pone mente, in particolare, ai diritti umani, o a quelli che, con altro lessico, vengono definiti i “diritti fondamentali”. Il motore del cambiamento del diritto in un Paese è spesso rappresentato dalla recezione del diritto o della prassi di un altro Stato, o di soluzioni raccolte e rilanciate dai trattati internazionali . Quel che accade altrove, dunque, ha un peso per l’esperienza giuridica di ciascun Paese.

MOSTRA DEL CINEMA DI VENEZIA -- Lunedì 6 settembre alle ore 11.30, presso lo “spazio della Fondazione Ente dello Spettacolo”, il Patriarca ha consegnato il premio Robert Bresson a Mahamat-Saleh Haroun, regista originario del Ciad che attraverso le sue opere continua a raccontarci la tragedia di un Paese sospeso sul baratro dell’autodistruzione, afflitto dalla povertà, calpestato nei diritti e ferito dalle troppe guerre, eppur capace ancora di sollevare gli occhi per un ultimo, umanissimo appello alla speranza.

Il ”Premio Bresson” è attribuito dalla Fondazione Ente dello Spettacolo, che opera dal 1946 all’interno della cultura cinematografica italiana, e dalla Rivista del Cinematografo al regista che abbia dato una testimonianza significativa del difficile cammino verso la ricerca del significato spirituale della nostra vita. Tra i premiati alcuni dei registi più prestigiosi del panorama cinematografico mondiale, come Giuseppe Tornatore, Wim Wenders, Zhang Yuan, Aleksandr Sokurov e Walter Salles.

Viene pubblicato qui di seguito l’intervento del Patriarca in occasione della consegna del premio a Mahamat-Saleh Haroun:

MEETING DI RIMINI – Viene pubblicato qui di seguito il testo integrale dell’intervento pronunciato dal Patriarca mercoledì 25 agosto al XXXI Meeting di Rimini:

Angelo Card. Scola

Patriarca di Venezia 

“DESIDERARE DIO. CHIESA E POST-MODERNITA’”

1. Desiderio di Dio e realtà

Molti di voi avranno visto Matrix, il celebre film dei due fratelli polacchi Wachowski. Il cinema è la lingua franca della nostra società. È un mezzo formidabile per indagare la verità sul mondo. Spalanca la nostra esperienza in modo assai spesso più efficace di tanti discorsi e di tanti libri.

Ad ogni modo, in Matrix viene descritto il nostro mondo di tutti i giorni, ma si fa l’ipotesi che sia solo un paravento per nascondere la realtà vera. Quale sarebbe? L’umanità sopravvissuta dopo un disastroso evento cosmico, per continuare ad esistere ha avuto bisogno di speciali macchine. E queste hanno finito per prendere il sopravvento. E chi le controlla ha preso il potere. L’umanità quindi vive nell’illusione. Gli uomini non sono più liberi. Nessuno è a conoscenza del tempo che è passato da quando il potente neurosimulatore matrix ha assegnato una data fittizia allo scorrere della storia. Solo Neo, con l’aiuto del pirata informatico Morfeo e della bella Trinity, può tentare di scoprire la verità e far ritrovare agli uomini la libertà. In cosa consiste la verità? Lo dice con chiarezza Morfeo accogliendo Neo sulla sua bislacca nave in lotta per la libertà: “Benvenuto nel mondo reale”. Riflettiamo un istante su questa affermazione in cui sono presenti due elementi fondamentali.

Il primo è identificato dall’espressione mondo reale, cioè le cose come veramente sono. Quelle che i miei sensi percepiscono – questo bicchiere, il microfono, il cielo, il mare – e quelle di cui mi offrono qualche indizio perché la mia intelligenza possa riconoscerli: lo sguardo di chi ho di fronte, il sorriso dei figli, il volto dell’amata, il gusto del lavoro, la sofferenza per il male fisico, il dolore per quello morale, la paura della morte, l’angoscia annoiata del vivere senza senso… Il mondo reale appunto!

Ma l’affermazione di Morfeo contiene anche un altro decisivo fattore, concentrato nella parola composta: “Benvenuto”. È bene che tu Neo sia entrato nel mondo reale: è bene per te, ed è bene per noi! Non è forse questo il senso dei primi sorrisi di una madre al suo bambino? Sorrisi che questi impara subito a ricambiare. Cosa significano se non “è bello che tu sia venuto al mondo (reale), è bene per te, è bene per tutti”? Nessuno sfugge a questa esperienza.

Al mondo reale io mi rapporto sempre e inevitabilmente secondo quella dinamica, tipicamente umana, che possiamo identificare col termine desiderio. Non si comprende la parola desiderio, tanto meno se si parla di desiderio di Dio, se non la si concepisce come il tendere di tutto il mio io all’incontro, inevitabile ed insuperabile, con il mondo reale. Infatti, secondo la definizione semplice ma completa del vocabolario, desiderio è il “volgersi con affetto a qualcosa che non si possiede e che piace”. Vedete che, come in una calamita, sono sempre presenti due poli. La dinamica del desiderio implica sempre e inseparabilmente la cosa che non si possiede e che piace e il volgersi ad essa con affetto. Sottolineo “con affetto”, vale a dire con la mente, col cuore, con la totalità del nostro io.

E Dio che c’entra?